Article (196) La première partie Le hadith de d'Aïcha: "dite: "Sceau des Prophètes, et ne dites pas qu'il n'y pas de prophète après lui"

Article (196) La première partie

Le hadith  d'Aïcha: "dite: "le prophète conclusif, et ne dites pas qu'il n'y pas de prophète après lui"

مقال (196) الجزء الاول : حديث السيدة عائشة , قُولُوا : " خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , وَلا تَقُولُوا : لا نَبِيَّ بَعْدَهُ". 

https://ibrahimbadawy2014.blogspot.com/2017/11/article-196-la-premiere-partie-le.html?m=1

الأحمديون أتباع الميرزا غلام أحمد القادياني مدعي النبوة  يصرون على الاستدلال بحديث السيدة عائشة رضي الله عنها  الموقوف : قَالَتْ : قُولُوا : " خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , وَلا تَقُولُوا : لا نَبِيَّ بَعْدَهُ"." , يستدلون به على استمرار النبوة بعد سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و يخصون بذلك النبوة غير التشريعية.

Ahmadion partisans de Mirza Ghulam Ahmad Qadiani Procureurs insistent pour déduire  Le hadith  de Mme Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle suspendu: Elle a dit: Dis: "le dernier des Prophètes, ne dites pas: pas de prophète après lui", ainsi ils inspirent de  ce hadith la  possibilité de la continuation de la prophétie après notre Prophète Muhammad s.aw et plus " Et ils se réfèrent à la prophétie non législative.

    1-   قلنا و نكرر أن إثبات النبوة أو إنكارها لا يكون إلا بالأدلة القطعية من جهة الثبوت و الدلالة.            

 1 - Nous avons dit et répété que la preuve ou la négation de la prophétie est seulement une preuve probante et une preuve.

و قد وافق الميرزا غلام أحمد  العلماء و فصّل تعريف الدليل القطعي كما جاء في كتابه " إتمام الحجة " صفحة 60 و 61 , و الأحمديون ملزمون بتعريف نبيهم الميرزا غلام أحمد لأن كلام الميرزا غلام أحمد  قطعي الثبوت عليه حيث كتبه بيده و طبع و نشر في حياته و بعلمه , كما أنه قطعي الدلالة , بينما حديث السيدة

Al-Mirza Ghulam Ahmad a approuvé les érudits et a séparé la définition de la preuve péremptoire comme indiqué dans son livre "Achèvement de l'argument" aux pages 60 et 61, et les Ahmadis sont obligés de définir leur prophète Mirza Ghulam Ahmad parce que les mots de Mirza Ghulam Ahmad  sont prouvés. Et sa connaissance, car il est absolument insignifiant, alors que Le hadith  de Mme Aïcha

                                   

ولا أتكلم الآن على صحته أو ضعفه - ليس قطعي الثبوت لأنه غير متواتر ولا هو قطعي الدلالة على استمرار النبوة كما سنبين لاحقا

 Je ne parle pas maintenant de la vérité ou de la faiblesse - ce n'est pas absolu, car il n'est pas fréquent et n'indique pas la continuation de la prophétie comme nous le montrerons plus tard::

يقول الميرزا لبيان تقسيم مستوى الأدلة:  "إن أدلة إثبات الإدعاء( أي الأدلة المطلوبة لإثبات صحة أي إدعاء ) عند الحنفيين (يقصد الاحناف) أربعة أنواع هم :الأول:قطعي الثبوت و قطعي الدلالة و ليس فيها شيئ من الضعف و الكلالة مثل الآيات القرءانية الصريحة و الأحاديث المتواترة الصحيحة بشرط كونها مستغنية عن تأويلات المتؤولين و منزهة عن تعارض و تناقض يوجب الضعف عند المحققين.

Al-Mirza dit de la division du niveau de preuve: "La preuve de la réclamation (c'est-à-dire la preuve requise pour prouver la validité de toute réclamation) dans les Hanafis est de quatre types: le premier est catégorique et partiel, et il n'y a ni faiblesse ni malaise, Et les conversations fréquentes sont correctes à condition qu'elles soient exemptes des interprétations des responsables et sans contradiction et contradiction exige de la faiblesse chez les enquêteurs.

و يكمل الميرزا قائلا :" لا يخفى أن الدليل القاطع القوي هو النوع الأول من الدلائل و لا يمكن من دونه إطمينان السائل .فإن الظن لا يغني من الحق شيئا و لا سبيل له إلى يقين أصلا".إنتهى كلام الميرزا .

Al-Mirza a ajouté: "Ce n'est pas un secret que la preuve forte est le premier type de preuve, sans laquelle on  ne peut pas être rassuré .La présomption est qu'il n'y a rien pour enrichir la vérité et il n'y a aucun moyen de le croire."

    2-   الميرزا القادياني لمّا أراد التنكر لحديث صحيح في مسلم و الذي جاء فيه نزول سيدنا عيسى عليه السلام و أنه ذُكر فيه بنبوته عليه السلام و جاء فيه أيضا أوصاف الدجال و الأفعال التي سوف يقوم بها سيدنا عيسى عليه السلام , قال الميرزا غلام أحمد أن البخاري لم يروي هذا الحديث لأنه يراه ضعيفا .

Mirza Qadiani quand il a voulu rejeté le hadith de (sahih Muslim) ou il a été rapporté la descente de notre Seigneur Jésus, paix soit sur lui et dans lequel il a été mentionné sa prophétie et les descriptions de l'Antéchrist et les actes qui seront effectués par notre Seigneur Jésus, paix soit sur lui, Mirza a dit que "Al Boukhari" n'a pas narrer Ce hadith parce qu'il trouve que se hadith est faible.

إذن إذن  الميرزا غلام يرى أن ما لم يروه البخاري و لا يعجب الميرزا و لا يتوافق مع فكره الضال يراه ضعيفا

Donc, alors, Mirza Ghulam croit que ce que Bukhari n'a pas vu et n'aime pas Mirza et n'est pas d'accord avec sa pensée perdue qu'il voit comme faible

بينما نجده و من معه من الأحمديين أتباعه يستدلون بحديث للسيدة عائشة موقوف عليها و ليس مرفوعا لرسول الله صلى الله عليه و سلم و يعتبرون هذا الحديث الموقوف دليلا لهم على إستمرار النبوة , و يتركون حديثا للسيدة عائشة مرفوع للنبي صلى الله عليهم و سلم ورد فيه صراحة إنقطاع النبوة بعد سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم , حيث أخرج الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:« لا يبقى بعدي من النبوة شيء إلا المبشرات. قالوا: يا رسول الله ! وما المبشرات ؟ قال الرؤيا الصالحة، يراها الرجل، أو تُرَى له

Alors que nous le trouvons et avec lui des partisans ahmadis citent par le hadith de Mme Aicha que dieu soit satisfait d'elle  ce hadith  suspendu  (raconté par elle seulement et ils considèrent le hadith de Aisha que dieu soit satisfait d'elle comme preuve à la continuation de la prophétie après notre Prophète  , et laissent le hadith (correct) de Aisha que dieu soit satisfait d'elle et racontés par le Prophète lui même rapporté par Al Imam Ahmad  dans Al musanad où l'Imam Ahmad dans son Musnad a publié un véritable document d'Aisha, qu'Allah soit satisfait d'eux, le Prophète la paix soit sur lui qu'il a dit: «Ne reste après lui que les missionnaires. Ils ont dit: O Messager d'Allah! Quels sont les missionnaires? Il a dit bon rêve, vu par l'homme, ou le voir

عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:« لا يبقى بعدي من النبوة شيء إلا المبشرات. قالوا: يا رسول الله ! وما المبشرات ؟ قال الرؤيا الصالحة، يراها الرجل، أو تُرَى له  

Il a été rapporté que 'Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: Ils ont dit: O Messager d'Allah! Quels sont les missionnaires? Il a dit bonne vision, vu par l'homme, ou le voir

 و معلوم يقينا أن رأي سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم قاطع و لا يرده رأي  الصحابي حتى لو كانت زوجته رضي الله عنها بافتراض التعارض بينهما.

et on sait avec certitude que l'avis  du Prophète Muhammad s.aw est une preuve formelle et qu'il  ne peut pas rejeter par l'avis de l'un de ces compagnons et même si ce compagnon était sa femme, que dieu soit satisfait d'elle en supposant un contradiction entre les deux avis.

3-   نص الحديث الذي يرويه الأحمديون  هو " "حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قُولُوا : " خَاتَمُ النَّبِيِّينَ , وَلا تَقُولُوا : لا نَبِيَّ بَعْدَهُ"." انتهى النقل  

و هناك نص آخر هام و يوضح قصد السيدة عائشة رواه يحيى بن سلام عن الربيع في تفسيره:

عن الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : لا تَقُولُوا : لا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ، وَقُولُوا : خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، فَإِنَّهُ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلا وَإِمَامًا مُقْسِطًا ، فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ ، وَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ ، وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا".

3. Le hadith cité par le texte Ahmadis est « »il nous a dit Hussein bin Mohammed, a déclaré: Parlez-nous Jarir bin Hazim, Aïcha, a dit: Dis: «Sceau des Prophètes, et ne dit pas aucun prophète après lui » « Fin de transport de devis

Il y a un autre texte important et accidentellement Mme Aïcha Raconté Yahya bin Salam explique au sujet de

al- rabî dans son interprétation:

al- rabî Bin Sabih, Muhammad bin Sirin, Aïcha a dit: Ne dites pas: aucun prophète après Mahomed, et dit: Sceau des Prophètes, il va descendre de notre Seigneur Jésus, fils de Marie vient un jugement juste et imam des versements, va tuer l'Antéchrist, briser la croix et tuer le cochon et mettre le tribut, et de mettre La guerre est finie. "Et il y a un autre texte important qui explique le but de Aisha que dieu soit satisfait d'elle du hadith narrer par yahya ibn Salam de al- rabî dans son interprétation:

و قد حددت بنفسها أن النازل هو عيسى بن مريم و لم تقل أنه يمكن ان يجيء أي واحد دجال و يسمي نفسه عيسى بن مريم و أنه مثيله , بل قالت عيسى بن مريم تحديدا .

Elle s'est identifiée comme étant la descendante de Jésus, le fils de Marie, elle n'a pas dit que l'on pouvait venir et s'appeler un Jésus ecclésiastique, le fils de Marie.

Et elle a confirmé que c'est Jésus, le fils de Marie, qui vas venir une autre fois et elle n'a pas dit qu'il pouvait venir un similaire ou un ressemblant de "Jésus le fils de Marie".

4- كما أنه هناك نصوص من كلام الميرزا غلام أحمد نفسه أقر فيها بأن المقصود بالمسيح الموعود في أحاديث سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم هو سيدنا عيسى عليه السلام الناصري صاحب الإنجيل..

4 - Il y a aussi des textes du Mirza Ghulam Ahmed lui-même ou il a reconnu que la signification du Christ promise dans les hadithes de notre Prophète Muhammad s.aw est le Prophète Jésus Al-Nassari fils de Marie - que la paix soit sur lui Le propriétaire de la Bible.

يقول الميرزا في كتاب "إزالة أوهام"/1890 صفحة 207" ايها الإخوة في الدين, وعلماء الشرع المتين, استمعوا إلى كلامي بانتباه خاص: إنّ ما ادّعيته كوني مثيل الموعود" انتهى النقل 

Al-Mirza dit dans le livre "Enlever les illusions" (1890, page 207) "Frères dans la religion, et les savants forts de la charia, écoutez mes paroles avec une attention particulière: Ce que j'ai réclamé est l'instance promise

 [إبراهيم بدوي : أي الذي قلته عن نفسي أنني مثيل الموعود وهو سيدنا عيسى عليه السلام الناصري]

      [Ibrahim Badawi: Ce que j'ai dit à propos de moi-même que je suis la promesse promise de notre Seigneur Jésus la paix soit sur lui]

]

الذي حسبه قليلو الفهم مسيحا موعودا [ابراهيم بدوي : أي الأغبياء فهموا أن الميرزا غلام القادياني يقول أنه مسيح موعود, وطبعا هو يقصد أنه مثيل الموعود وليس مسيح موعود]

[Ibrahim Badawi]: Tous les imbéciles ont compris que Mirza Ghulam Qadiani dit qu'il est un Messie promis, et bien sûr il veut dire qu'il est l'instance promise et non un Messie promis]

فما هو بأمر جديد سُمِعَ مني اليوم فقط, بل هو إلهام قديم قد تلقيته من الله تعالى وسجلته في عدة أماكن في "البراهين الاحمدية" بكل صراحة, وقد مضت على نشره ما يربو على سبع سنين. ما ادّعيتُ قط أني المسيح ابن مريم

Qu'est-ce qu'un nouvel ordre a entendu de moi aujourd'hui, mais est une vieille inspiration que j'ai reçue de Dieu et enregistré dans plusieurs endroits dans les "preuves Ahmadiyya" franchement, et a été publié pendant plus de sept ans. Ce que je n'ai jamais prétendu être le Christ est le Fils de Marie

[ابراهيم بدوي : الميرزا غلام القادياني يقصد من جاء اسمه في الأحاديث المنبأة بنزول ابن مريم قبل يوم القيامة]

 [Ibrahim Badawi: Mirza Ghulam Qadiani veut dire le Christ promis  nommé dans les hadiths celui qui il va venir (descendre avant le Jour du Jugement],

ومن اتهمني بذلك فهو مفترٍ وكذاب بحت. بل أنشر منذ سبعة أو ثمانية أعوام وبشكل متكرر أني مثيل المسيح

Et celui qui m'accuse de ceci est un hypocrite et un menteur. J'ai été publié il y a sept ou huit ans et fréquemment je suis la ressemblance du Christ

ابراهيم بدوي : أي الأغبياء فهموا أن الميرزا غلام القادياني يقول أنه مسيح موعود, وطبعا هو يقصد أنه مثيل الموعود وليس مسيح موعود]

 Ibrahim Badawi: Tous les idiots ont compris que Mirza Ghulam Qadiani dit que le Christ a promis, et bien sûr qu'il voulait dire que le Messie promis et non promis a été promis]

أيْ قد أوْدَعَ اللهُ فطرتي أيضا بعضا من صفات عيسى عليه السلام الروحانية وعاداته وأخلاقه وما إلى ذلك , وأن لحياتي مماثلة كبيرة بحياة المسيح ابن مريم في أمور كثيرة أخرى قد صرحت بها في كتبي. وليس ذلك أمرا ابتدعته, فحسبت نفسي  في تلك الكتب ذلك الموعود

C'est-à-dire que Dieu m'a aussi confié quelques-uns des attributs de Jésus, la paix soit sur lui, ses coutumes, ses mœurs, etc., et que ma vie est semblable à celle du Christ Fils de Marie. Ce n'est pas quelque chose que j'ai inventé, mais je me promets dans ces livres

الذي ذُكر مجيئه مجمل في القرآن الكريم, وصراحة في الأحاديث لأني قد كتبت من قبل في "البراهين الاحمدية" بصراحة تامة بأني مثيل لذلك الموعود الذي ورد نبأ مجيئه الروحاني في القرآن الكريم

Qui a mentionné sa révélation totale dans le Saint Coran, et franchement dans les hadiths que j'avais précédemment écrits dans les "preuves Ahmadiennes" avec une franchise totale que je suis la  ressemblance (le similaire) du Messie promis qui a reçu sa venue spirituelle dans le Saint Coran

[ابراهيم بدوي :  فهل هناك اعتراف أكبر من هذا أن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم كان يقصد بحلفه أن المسيح الموعود النازل هو سيدنا عيسى عليه السلام صراحة ؟ ]

[Ibrahim Badawi ya-t-il une plus grande reconnaissance que celle du Prophète Muhammad s.a.w ou il a juré que le MESSIE promis qui va descendre Jésus fils de Marie]

[ ابراهيم بدوي : اذن المذكور المُجْمَل – كما يقر الميرزا غلام أحمد -  في القرآن  للآتي في آخر الزمان هو سيدنا عيسى عليه السلام و ليس غيره بإعتراف الميرزا غلام أحمد و ما الميرزا غلام أحمد الا مثيل له روحانيا كما يعتقد هو , بنزول المسيح , وهنا الميرزا غلام أحمد يقر بأن المذكور مجملا في القرآن الكريم هو سيدنا عيسى عليه السلام ] والأحاديث الشريفة من قبل ."انتهى النقل

[Ibrahim Badawi: Donc le total mentionné - comme Mirza Ghulam Ahmad - dans le Coran pour venir à la fin des temps est notre Seigneur Jésus, la paix soit sur lui et non par la reconnaissance de Mirza Ghulam Ahmed et Mirza Ghulam Ahmed, mais l'équivalent spirituel comme on le croit.Voici Mirza Ghulam Ahmad, qui reconnaît que le Coran est mentionné dans le Saint Coran est notre maître, Jésus (que la paix soit sur lui)

اذن بالفعل الميرزا يعتبر المسيح الموعود الذي في الأحاديث والقرآن الكريم ليس هو الميرزا بل الميرزا مثيله فقط

Il est clair maintenant que ,Mirza considère que ce n'est pas lui le Messie promis qui est mentionné dans les Hadiths et le Saint Coran , mais il est le similaire ou le (ressemblant de se Messie promis)

و هذا يؤكد عقيدة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و أصحابه و منهم السيدة عائشة رضي الله عنها  بالقطع  أن المقصود " بلا نبيّ بعده " و أنه " خاتم النبيين " أي هو القاطع و المنهي لاستمرار النبوة و أن لا نبيّ يبعث بعده , و ما سيدنا عيسى عليه السلام الا نبيّ بعث قبله و لم يمت و أنه نازل بلا شك , و لا يعارض خاتمية نبوته صلى الله عليه و سلم نزول سيدنا عيسى عليه السلام و هذا ما أرادته السيدة الصدّيقة بنت الصدّيق

Cela confirme la doctrine  du prophète Muhammad sur lui et ses compagnons, y compris Aisha qu'Allah soit satisfait que le sens de "aucun prophète après lui" et que "le dernier des prophètes", qui est le coupeur et le terminateur de la prophétie et qu'aucun prophète ne l'envoie après lui. Notre Prophète Jésus, la paix soit sur lui, le Prophète, la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, est descendu à notre maître Jésus, la paix soit sur lui, et c'est ce que voulait la dame amicale de l'ami. du prophète

5-  الميرزا نفسه قام ببيان تفسير التعبير " خاتم النبيين " كما جاء في كتابه "حمامة البشرى" بأن تفسيره هو نفس قول النبيّ صلى الله عليهم و سلم " لا نبيّ بعدي " حيث قال في ص_49 "ألا تعلم أن الرب الرحيم المتفضل سمى نبينا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء بغير إستثناء وفسره نبينا في قوله لا نبيّ بعدي ببيان واضح للطالبين. ولو جوزنا ظهور نبيّ بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لجوزنا انفتاح باب النبوة بعد تغليقها وهذا خلف كما لا يخفي على المسلمين وكيف يجيئ نبيّ بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم وقد انقطع الوحي بعد

وفاته وختم الله به النبيين؟" 

5. Mirza lui-même a expliqué que la définition du « Sceau des Prophètes » comme indiqué dans son livre « Hammamet el boushra »  est le hadith du Prophète s.aw « aucun prophète après moi, » ou il dit à la page _49 « Ne sais-tu pas que le Seigneur miséricordieux a nommé  notre Prophète s.a.w dernier des Prophète sans exception et notre Prophète l'a expliqué en disant: aucun prophète après moi c'est une  déclaration nette et claire pour tout le monde. et si on permet l'apparition d'un autre prophète après Muhammad s.a.w c'est comme  ci on a permet d'ouvrir la porte de la prophétie après sa fermeture et celas est faux comme il  sait tous les musulmans, et comment vient-il un autre Prophète après notre Prophète Muhammad s.a.w et la révélation a été interrompue après sa mort et Dieu a fermé la venue des prophètes par la venue de notre Prophète s.a.w

و يكمل في نفس الصفحة " و ما قلت لهم إلا ما كتبت في كتبي أنني محدَّث و يكلمني الله كما يكلم المحدَّثين."

et il continue dans la même page "Ce que je leur ai dit est celui que j'ai écrit dans mes livres que je suis un "Mouhadith"  et que Dieu me parle comme il parle au "Mouhadithin"

و يكمل في نفس الصفحة " و ما كان لي أن أدعي النبوة و أخرج من الإسلام و ألحق بقوم كافرين."

Et contenu dans la même page « et comment puis-je proclamer la prophétie qui vas me sorties de l'islam et je rejoins par cela les peuples non-croyants. »

و يكمل في نفس الصفحة "... فكيف أدعي النبوة و أنا من المسلمين ؟".

et dit encore dans la même page "... Comment puis-je proclamer la prophétie et je suis musulman?"

و في كتاب حمامة البشرى ص_166 يقول  الميرزاالمتنبئ الهندي :
" ... فإن كان بعض الناس في شك من إلهامي , و كان لهم عجب من أن يخاطب الله أحدا من هذه الأمة و يكلمه من غير أن يكون نبيّا ...".

et dans le même livre de" Hamamat al-Bushra", page166

Si certaines personnes se  doute de mon inspiration, et il sont étonné que Dieu s'adresse à une personne  de cette nation et lui parle sans être un-- prophète --... "

و يكمل في في كتاب حمامة البشرى ص_169 " و أمّا ما ثبت من سنة رسول الله و آثاره في هذا الباب فاعلم أنه قال عليه الصلاة و السلام : لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء , فإن يك في أمتي منهم أحد فعمر ( يقصد عمر بن الخطاب ).و قال(يقصد سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام ) قد كان فيما مضى قبلكم من الامم محدَّثون و أنه أن كان في أمتي هذه منهم فأنه عمر بن الخطاب ."

et Mirza continue dans le livre Hamama al-Beshra p.169 " ce que est a été prouvé de la "Sounna" du notre Prophète s.a.w et de ses hadiths dans cette section, sachez qu'il a dit s.a.w (il a été avant vous des hommes de "Bani Israël" que dieu a parler avec eux son qu'il soient des Prophète et s'il était possible dans ma nation ça serait "Omar" il fait allusion à "Omar Ibn el khatab"

  (و قال(يقصد سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام ) قد كان فيما مضى قبلكم من الامم محدَّثون و أنه أن كان في أمتي هذه منهم فأنه عمر بن الخطاب ."

(Et la vérité de notre maître Muhammad la paix soit sur lui) a été devant vous avant que les nations soient mises à jour et que c'était dans ces nations d'entre eux, c'est Omar bin al-Khattab.

فإذا كان الأحمديون يعتبرون نبيهم معجز في اللغة العربية و قد آتاه الله تعالى تفسير القرآن و دقائق العرفان – كما يدعون – فلا يصح التنكر لتفسيره الذي قاله في كتابه " حمامة البشرى " فيما يخص التعبير " خاتم النبيين " و إقراره بتفسير سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم للتعبير" خاتم النبيين" كما أورد ذلك الميرزا غلام أحمد بنفسه .

Si les Ahmadis considèrent que parmi les miracles de leur prophète  est la connaissance de la langue arabe, et que Dieu lui accorder la vraie  l'interprétation du Coran comme ils le prétendent - alors ils sont contraints à ne pas contredire son interprétation qu'il expliqué dans son livre « Hammamet el boushra » en ce qui concerne l'expression «Le dernier des prophètes » ou il a  approuvé l'interprétation du Prophète Muhammad s.a.w de  l'expression «Le dernier des prophètes» comme il rapporté Mirza Ghulam Ahmad lui-même.

6-   قولهم أن الميرزا غلام أحمد إنما كان يقصد بالتعبير " لا نبيّ بعده " إنما قصد نبوة التشريع و لا لم يقصد النبوة على عمومها قول فاسد , حتى لو ثبت ذلك عن الميرزا غلام أحمد , لأن الميرزا غلام أحمد قال بعدم تخصيص العام أو الإستثناء منه إلا بالدليل , و طبعا يقصد الدليل القطعي , لأن الدليل الظني لا يغني من الحق شيئا , و حيث أنه لا يوجد في آية الأحزاب " و خاتم النبيين " و لا في غيرها ما يدل على التخصيص أو الإستثناء من عموم النبوة , فلا يصح الادعاء بأن قصد الميرزا غلام أحمد النبوة التشريعية هي التي تمت و اغلقت .

انتهى الرد باختصار شديد و الله أعلى و أعلم

و لنا تفصيلات بإذن الله و إضافات لاحقا فيما يخص تخريج الأحاديث التي أوردها الأحمديون باذن الله تعالى .

د.إبراهيم بدوي

14/11/2017

et s'il disent que Mirza Ghulam Ahmad voulait dire par l'expression "pas de prophète après lui" l'interruption de la  prophétie juridique et non la prophétie en général c'est faux même s'il est prouvé que Mirza Ghulam Ahmad a dit cela car, Mirza Ghulam Ahmad a dit dans un autre livre qu'il ne faut pas  personnaliser le générale ou exemption de celui -ci sauf en fonction de la preuve, et bien sur il fais allusion à la preuve formelle  non la preuve conjecturale, et comme il n'est trouvé dans aucune des parties du verset de la "sura d' Ahzeb et l'expression " le dernier des prophètes" et les autres verset une preuve de Personnalisation ou de exemption de la prophétie général,

Alors ce n'est pas vrai de prétendre  que Mirza voulais dire que seulement la prophétie juridique qui a été interrompu et fermé.

La réponse est très courte et Dieu est plus haut et je sais

Et nous avons des détails de la permission de Dieu et des ajouts plus tard sur la graduation des Hadiths rapportés par les Ahmadis, si Dieu le veut

Dr. Ibrahim Badawi

14/11/2017

قام بالترجمة من العربية الى الفرنسية الاخ سليم شتواني حفظه الله 
و قام بمراجعة الترجمة الاستاذة الفاضلة منار قطب استاذة اللغة الفرنسية بالاسكندرية حفظها الله  .