نبوءات الميرزا غلام
التي لم تتحقق
سقوط نبوءة موت الشيخ الفاضل (ثناء الله الأمرتسري) في حياة الميرزا
فهرس الجزء الخامس -من كتابي حقيقة الطائفة الاحمدية القاديانية- المخصص لاثبات سقوط أهم وأكبر نبوءات الميرزا غلام مدعي النبوة
مقدمة 7
الباب الأول 16
الفصل الأول 18
إقرار الميرزا بعدم علمه بالكثير من لغات الوحي الذي يدعيه 21
ثانيًا: نصوص الميرزا التي ذكر فيها أخطاء الأنبياء في فهم الوحي من الله تعالى 23
الفصل الثاني 27
أولًا: بعض مواصفات النبوءات الغيبية للأنبياء والمُحَدَّثين وغيرهم 27
ثانيًا: مختصـر العطاءات اليلاشية 35
الفصل الثالث 38
نصوص للميرزا تُبيِّنُ مطلق إرادة الله تعالى، وأنه لا يعلم إرادة الله تعالى إلا هو، وأنه ليس بالضرورة موافقة إرادة الأنبياء لإرادة الله تعالى رغم حرصهم على ذلك 45
الفصل الرابع 47
نصوص التفاسير الأحمدية كاملة 55
أولًا: علاقة الآية {وما ينطق عن الهوى} ورداء الألوهية 55
ثانيًا: علاقة الآية {وما ينطق عن الهوى} ومعارف القرآن 56
ثالثًا: علاقة الآية {وما ينطق عن الهوى} وأن كل ما قاله النبيّ بتوجيه إلهي 57
رابعًا: الآية {وما ينطق عن الهوى} تثبت أنّ الأفكار والخواطر التي تنشأ في قلب نبيّ إنما هي وحي كلها في الحقيقة 59
خامسًا: الآية {وما ينطق عن الهوى}، والآية {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى} 60
الفصل الخامس 63
النصوص الأحمدية الدالَّة على تفهيم وتعليم الله سبحانه وتعالى؛ ليس فقط للأنبياء، ولكن أيضًا للأولياء 63
أولًا: كمال التفهيم والتعليم القرآني 63
ثانيًا: التفهيم وشـرح إجمال الوحي 64
ثالثًا: التفهيم والعصمة من طرق الخاطئين 67
رابعًا: الإلهام الصادق يُجنِّب صاحبه الأخطاء، ويعمل عملَ الحَكَم 69
خامسًا: الآية {اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} والفهم السليم. 70
سادسًا: مدار الإيمان سهل الفهم 71
الفصل السادس 74
النصوص الأحمدية المفسـرة لآيات وأحاديث تبين علاقة الأنبياء بالحكمة ومعرفة العقائد الصحيحة 74
أولًا: علاقة الأولياء والأنبياء بالحكمة ومعرفة العقائد الصحيحة 74
ثانيًا: المُطَهَّرون وحقائق القرآن 75
ثالثًا: علم الأولياء ومعرفة العقائد الحقة 78
رابعًا: أقوال وأفعال المؤمن كالساعة التي صنعها الله تعالى لا تخطئ 79
خامسًا: علم الأولياء وحفظهم في الرواية والدراية 81
سادسًا: شرح إلهام الملهم لا يكون إلا من الملهم نفسه 83
سابعًا: سيدنا الخَضِر وقوله "وما فعلتُه عن أمري" 83
ثامنًا: أفعال أولياء الله متصبغة بصبغة الألوهية 84
تاسعًا: ما يجب للأولياء حتى يُعصموا من الفهم الخطأ 85
عاشرًا: لا ينطق الميرزا من عنده، ويحالفه التأييد الإلهي الإعجازي أثناء التأليف والكتابة 87
الحادي عشر: كشف العقائد الصحيحة للأولياء 89
الفصل السابع: 91
النصوص الأحمدية التي تبين تعليم شديد القوى للأولياء، ومرافقة روح القدس لهم وللأنبياء 91
أولًا: تعليم شديد القوى أي جبريل عليه السلام 91
ثانيًا: مرافقة روح القدس للأولياء 92
ثالثًا: روح القدس والآية {وما ينطق عن الهوى} 93
رابعا: الفرقان وروح القدس للمتقين 94
خامسًا: المقرَّبون يتكلمون حين يكلِّمهم روح القدس 94
سادسا: كل نبيّ مؤيَّد بروح القدس بصفة عامة 95
سابعا: النور سيعمّ أفعال وأقوال وقوى وحواس المتقين 96
ثامنا: كلمة "المهدي" تعني ألا يكون في علوم الدين تلميذًا أو مريدًا لأحد من الناس، وأن يتربى على الدوام في كنف التجلي الخاص للتعليم اللدني الذي هو فوق كل تمثل لروح القدس 97
تاسعًا: المتبعون الحقيقيون سيؤيَّدون وسيُعطى عقلُهم وفهمهم نورا من الغيب وتُجعَل كشوفهم صافية جدًا 97
عاشرًا: علوم مَنْ كان معلمه شديد القوى 98
الفصل الثامن 101
أولًا: الآية {أَلَمْ نَـشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}، وتفسير بشير الدين محمود لها بما يثبت استحالة أن يخطئ الأنبياء في فهم الوحي من الله سبحانه وتعالى 101
مختصر نصوص بشير الدين محمود المتعلقة بالآية {أَلَمْ نَـشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} 102
النصوص كاملة من كلام بشير الدين محمود 104
ثانيًا: الآية {أَلَمْ نَشـْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}، وتفسير الحكيم نور الدين الخليفة الأحمدي الأول 114
الفصل التاسع 115
التفاسير الأحمدية وعلاقة علم وفهم سيدنا مُحَمَّد ﷺ بآيات إكمال الدين، وسورة النصر، وأنّ القرآن تبيانًا لكل شيء 115
أولًا: رأي الميرزا بخصوص آية إكمال الدين 115
ثانيًا: رأي (الحكيم نور الدين) الخليفة الأحمدي الأول في تفسيره لآية إكمال الدين 123
ثالثًا: رأي بشير الدين محمود الخليفة الأحمدي الثاني في تفسيره لآية إكمال الدين 125
الباب الثاني 130
كيف نستطيع أن نحكم على فعل مُحَدَّد أنه خطأ أو صواب؟ 130
الفصل الأول 131
طرائق الحكم على فعل مُحَدَّد أنه خطأ أو صواب كما نص عليها الميرزا 131
الفصل الثاني 134
معرفة الخطأ والصواب في الفهم والتصرف من خلال أمثلة حياتية 134
المثال الأول 134
المثال الثاني 135
المثال الثالث 137
الباب الثالث 140
تفنيد ما يَدَّعيه الأحمديون من أخطاء في حق الأنبياء في فهم الوحي من الله تعالى 140
الفصل الأول 142
الادِّعاء أنّ سَيِّدنا إبراهيم عليه السلام أخطأ حينما فَسـَّرَ رؤيا ذبح ابنه اسماعيل عليه السلام على حرفيتها، وأنّ الصحيح هو غير ذلك 142
الفصل الثاني 150
الادِّعاء أنّ سيدنا مُحَمَّدًا ﷺ أخطأ في فهم الوحي المتعلق بموعد الطواف حول البيت العتيق، كما في قصة الحديبية 150
الفصل الثالث 156
الادِّعاء أنّ سيدنا مُحَمَّدًا ﷺ أخطأ حينما ظنّ أنّ مكان هجرته سيكون في اليمامة أو هَجَر، وكان الصحيح في يثرب 156
الفصل الرابع 159
الادِّعاء أنّ سيدنا مُحَمَّدًا ﷺ أخطأ، ولم يفهم مَنْ مِنْ أزواجه التي ستلحق به بعد وفاته، كما في الحديث "أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي، أَطْوَلُكُنَّ يَدًا" 159
الفصل الخامس 169
الادِّعاء بأنّ سيدنا مُحَمَّدًا ﷺ أخطأ في فهم الوحي الخاص بالدجَّال، حيث تصور أنه ابن صياد 169
الفصل السادس 174
الادِّعاء أنّ سَيِّدنا موسى عليه السلام أخطأ في فهم الوحي الخاص بالأرض المقدسة 174
الفصل السابع 179
الادِّعاء أنّ سيدنا نوحًا عليه السلام أخطأ، حيث لم يفهم أنّ ابنه ليس من أهله 179
الفصل الثامن 189
الادِّعاء أنّ سَيِّدنا يونس عليه السلام أخطأ حينما غادر القرية ولم يفهم الوحي له من الله تعالى 189
الباب الرابع 204
نبوءات الميرزا غلام التي لم تتحقق 204
الفصل الأول 206
نبوءة عُمْر الميرزا وإثبات عدم تحققها 206
أولًا: بعض النصوص للميرزا التي تثبت التصريح بنبوءة عُمْره 208
نصوص من أتباع الميرزا تحدد تخمينًا سنة مولده 211
ما هو رأي الجماعة الأحمدية القاديانية بخصوص سنة مولد الميرزا؟ 213
إقرار علماء الأحمدية بالاختلافات فيما ورد في كلام الميرزا بخصوص سنة مولده 213
النصوص التي اعتمدت عليه الجماعة الأحمدية لتحديد سنة مولد الميرزا 215
نصوص الميرزا التي تثبت ارتباط سنة بعثة الميرزا بسنة 1882م، وأنّ عمره كان في الأربعين هجريًّا، وكانت بعثته على رأس القرن الهجري الرابع عشـر. 217
أولًا: بعثة الميرزا في سنة 1882 217
ثانيًا: ارتباط البعثة بعمره في عمر الأربعين بالهجري 219
ثالثا: ارتباط البعثة بنهاية القرن الثالث عشـر أو بداية الرابع عشر 220
نصوص لعلماء الأحمدية تحدد بداية بعثة الميرزا 223
إثبات خطأ تقدير الجماعة لسنة مولد الميرزا غلام في 1835 م، بطريقة أخرى 227
ثانيًا: الإشكالات في جدول نتائج البحث الذي أنشأه علماء الأحمدية 233
ثالثًا: الإشكالات في اختيار يوم 13/2/1835 ليوم مولد الميرزا 240
النص الأول 240
النص الثاني 242
النص الثالث 245
تحريف الجماعة الأحمدية لكلام الميرزا لإثبات تحقق نبوءة عمر الميرزا 256
الفصل الثاني 259
نبوءة المصلح الموعود وإثبات عدم تحققها 259
الكفاءات الفطرية والعلمية والعقلية لبشير الدين محمود 261
الترتيب الزمني للنصوص المتعلقة بالمصلح الموعود 269
النص الأول سنة 1881م 271
النص الثاني سنة 1885م 273
النص الثالث سنة 1885م 278
النص الرابع: نص نبوءة فبراير 1886 أي نبوءة المصلح الموعود كما في كتاب (التذكرة) 283
النص الخامس في 8/4/1886 300
النص السادس في 15/4/1886 303
النص السابع في 15/4/1886م 305
والآن مع دفاعات الميرزا وعلماء الأحمدية، عن عدم مجيء المصلح الموعود من الحمل الأول 309
النص الثامن في 8/6/1886 319
النص التاسع في 07-08-1887 320
النص العاشر في 15/7/1888 322
النص الحادي عشر سنة 1891 322
النص الثاني عشر في نفس سنة 1891م 323
النصوص من الثالث عشر إلى الخامس عشر من 1893 إلى 1894م. 324
النص السادس عشر سنة 1896م 324
النص السابع عشـر سنة 1899م 325
النص الثامن عشر سنة 1907م 326
أدلة علماء الأحمدية لإثبات أنّ بشير الدين محمود هو المصلح الموعود، والردُّ عليها 331
الدليل الأول والردُّ عليه 331
دليلهم الثّاني والردُّ عليه 333
ثانيًا النصوص التي جزم فيها الميرزا بأنّ ابنه (مبارك أحمد) هو المصلح الموعود 336
النص الأول: من كتاب (ترياق القلوب) 1899 336
النص الثاني: من كتاب (ترياق القلوب) 339
النص الثالث: من كتاب (ترياق القلوب) 341
النص الرابع: من كتاب (ترياق القلوب) 345
النص الخامس: من كتاب (ترياق القلوب) 345
النص السادس: من كتاب (ترياق القلوب): 346
النص السابع: من كتاب (ترياق القلوب) 347
النص الثامن: من كتاب (عاقبة آتهم) 348
النص التاسع: من كتاب (عاقبة آتهم) 350
لقد تمّ مناقشة دليلهم الثالث في الصفحات السابقة وهذا تلخيصه 352
أولًا: الردُّ على ما جاء في كتاب (سراج منير) 1897 364
ثانيًا: الردُّ على ما جاء في كتاب (حقيقة الوحي) بخصوص اعتبار بشير الدين محمود هو المصلح الموعود 367
رأي الخليفة الأحمدي الأول الحكيم نور الدين في تحديد من هو المصلح الموعود 369
بيان مختصر للترتيب الزمني للأحداث المتعلقة بنبوءة المصلح الموعود 376
وهذا ملخص لأخطاء الميرزا الكثيرة في نبوءة المصلح الموعود 381
الخلاصة 383
الفصل الثالث 384
نبوءة زواج الميرزا من السيدة محمدي بيجوم، وإثبات عدم تحقُّقها 384
التعريف بالنبوءة 386
تعريف القدر المبرم، وعلاقته بنبوءة زواج الميرزا بالسيدة محمدي بيجوم 392
أمثلة مما قاله الميرزا بخصوص تعريفه للقدر المبرم 400
النصوص المثبتة لإقرار الميرزا بأنّ موت زوج محمدي بيجوم قدر مبرم 405
العلامات المثبتة لادِّعاء الميرزا بأنه المسيح الموعود وحتمية زواج الميرزا الثالث 411
هل لزوج السيدة محمدي بيجوم دخل بنبوءة زواج الميرزا منها؟ 415
بيان أهميّة التشابه بين نبوءة الزلازل، ونبوءة زواج الميرزا من محمدي بيجوم 420
أوجه الشبه بين نبوءة الخسوفين، ونبوءة زواج الميرزا بمحمدي بيجوم 422
هل سيتزوج الميرزا بمحمدي بيجوم في السماء بعد أن فشلت النبوءة؟ 424
ما هو رأي الخليفة الأحمدي (الحكيم نور الدين) في نبوءة زواج الميرزا من محمدي بيجوم 427
هل كانت نبوءة زواج الميرزا بمحمدي بيجوم مشـروطة بشـرط توبة العائلة؟ 429
الفصل الرابع 431
نبوءة الميرزا بموت القس بيجوت في حياة الميرزا، وإثبات فشلها 431
القادياني والقس بيجوت مسيح لندن 432
من هو "جون هوج سميث بيجوت"؟ 433
الوحي القادياني يؤكد أنّ "بيجوت" لن يتوب 434
الفصل الخامس 451
الميرزا وادِّعاء إعجازه في اللغة العربية 451
بيان الكذب والتلفيق في كلام الميرزا وأتباعه 452
أولًا: هل أصلح يلاش العاج رب الميرزا له اللغة العربية في ليلة واحدة؟ 452
ثانيًا: متطلبات الإعجاز في اللغة العربية 454
ثالثًا: هل تعلَّم الميرزا غلام اللغة العربية في مراحل عمره المختلفة؟ 457
رابعًا: الميرزا قبل بداية وحي النبوة، وادِّعاء الإعجاز في اللغة العربية، عمل مترجمًا من الأوردية إلى العربية، وعُرِض عليه العمل كأستاذ للغة العربية في جامعة البنجاب الحديثة، وكان يراسل أحد مفسري القرآن باللغة العربية. 458
خامسًا: الميرزا عَمِلَ ككاتب في المحكمة سنة 1864م. 462
سادسًا: الاحتياج إلى القواميس العربية، والتحسين في كتابات الميرزا ممن حوله من أصحابه 468
سابعًا: كيف يكون الميرزا غلام معجزًا في اللغة العربية ولا يفهم بعض الوحي من ربه يلاش باللغة العربية وغيرها؟ 472
الفصل السادس 473
حكاية الشيخ الفاضل (ثناء الله الأمرتسري) مع الميرزا 473
والآن هل هناك مواقف آخرى مشابهة لما حدث مع الميرزا والمولوي غلام دستغير؟ 479
ماذا كان جواب علماء الأحمدية على موت الميرزا في حياة المولوي ثناء الله 489
هل اختلفت هذه الطريقة عما طلبه الميرزا من الله ليفصل بينه وبين الشيخ ثناء الله الامرتسري؟ 495
الفهرس 498
سقوط نبوءة موت الشيخ الفاضل (ثناء الله الأمرتسري) في حياة الميرزا
تعليقات
إرسال تعليق